Los godos y su pasión por los regicidios

A caballo entre dos grandes imperios, romano e islámico, ocuparon la península durante tres siglos (414-711). No fueron, en contra de lo pensado, un pueblo especialmente cruento o violento si lo comparamos con sus antecesores o sucesores, bueno… les distinguía “su pasión por los regicidios” fácilmente comprensible por ser, la goda, una monarquía electiva y no hereditaria; por tanto, las luchas de poder entre las distintas facciones eran encarnizadas y solían terminar con algún rey muerto o, en el mejor de los casos, tonsurados – práctica que les impedía reinar -.



Como muestra, algunos ejemplos:

• Ataúlfo, primer rey hispánico, fue asesinado por un esclavo llamado Dubius. Existen dudas sobre si fue inducido o pagado por una facción visigótica rival o por el emperador Honorio, hermano de Gala Placidia (secuestrada por Ataúlfo).
• Sigerico, asesinado a los 7 días de su reinado por los seguidores de Walia, hermano de Ataúlfo.
• Turismundo, estrangulado por sus hermanos Teodorico y Frederico.
• Teodosio II, murió a manos de su hermano Eurico.
• Amalarico, fue asesinado en una iglesia de Barcelona por los partidarios de Teudis.
• Teudis, fue acuchillado por un loco pero todavía tuvo tiempo de salvarle la vida a su asesino – quizá tuvo remordimientos al recordar que el mismo había ordenado la muerte de Amalarico -.
• Teudiselo, era asesinado tras emborracharlo en un banquete por la facción de Ágila.
• Ágila, murió tras la guerra civil contra Atanagildo auxiliado por los bizantinos.
• Liuva II, fue ejecutado por Witerico.
• Witerico, envenenado en un banquete en Toledo.
• Tulga, tuvo suerte y fue destronado sin derramamiento de sangre. Fue tonsurado tras narcotizarlo en un banquete.
• Wamba, corrió la misma suerte que Tulga y se retiró a un monasterio.

Aunque seguramente habrá más casos escondidos tras “causas extrañas”, también hay reyes que fallecieron por causas naturales, e incluso a edad muy avanzada: Teodorico, Chindasvinto… Así que, ya sabemos de dónde viene esa larga lista de los reyes godos cuyo aprendizaje acarreó a muchos estudiantes – cuando se enseñaba en el colegio – quebraderos de cabeza.
Fuente: La aventura de los godos – Juan Antonio Cebrián
Los godos y su pasión por los regicidios escrito por Javier Sanz en: Historias de la Historia

Los godos y su pasión por los regicidios

de Historias de la Historia de Javier Sanz

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Los gitanos llegaron a España hacia 1425, pero antes –y aún después- pasaron por multitud de vicisitudes.

Todo empezó hace más de mil años, probablemente en la zona del Punjab, en el norte de la India y el Pakistán actual. La casta de los músicos era la última casta clasificada de todo un sistema social que aún hoy no permite a los de un estrato tratar de subir al siguiente escalafón. Por debajo de ellos solo estaban los “intocables”.

Los dom, que así se llamaba la casta de los músicos, no sufrían una marginación según se puede entender desde el mundo occidental de hoy, pero sí tenían que aceptar su nivel social y no aspirar a mejorar. Así lo asegura Javier Aguirre, uno de los mayores estudiosos del origen del pueblo gitano y autor del libro “Historia de las itinerancias gitanas: De la India a Andalucía” (editado por la Institución Fernando el Católico).

Bien porque hubieran infringido el “código sagrado de las castas haciendo trampa en el papel que se les atribuía”, bien por huir de la invasión de pueblos musulmanes a la zona o bien pornomadismo comercial, los dom decidieron emigrar hacia el oeste.

Pero Aguirre afirma convencido que los gitanos “no fueron forzados a ser nómadas; han emigrado porque han ido buscando mejores condiciones de vida y no tienen ningún problema para la adaptabilidad”.
Diáspora hacia Occidente

El primer documento que existe como testimonio de la vida de la comunidad romaní data delaño 1.000. Y se encontró en Persia, donde también existe la leyenda de que allá por el año 500 ya llegaron 10.000 músicos dom a ese imperio por petición del sha.

A mediados del siglo XI, los turcos invadieron Persia y amenazaron la estabilidad del cristiano Imperio bizantino en la época que comenzaban las cruzadas para cristianizar al mundo. Se cree que los rom aprovecharon la situación y se unieron a los movimientos delEjército turco –algunos como soldados- para avanzar hacia la zona de la Turquía actual a finales de ese mismo siglo y llegar a las costas europeas.
Moneda de cambio en los conflictos

Pero con el establecimiento de los tártaros que se extendían desde la Rumanía oriental hasta Crimea llegaron tiempos más difíciles para el pueblo gitano. Se coaligaron con los bizantinos y les ayudaron a reconquistar Constantinopla. Ese fue el fin de la libertad de los roma.

“Estos tártaros tenían una práctica esclavista muy acentuada. Y con el avance conjunto desde Anatolia [Turquía oriental] de los griegos [bizantinos] y los roma, cantidad, cantidad de gitanos –unos dos tercios- cayeron en manos de los tártaros de Crimea”, explica Javier Aguirre.

¿Y por qué ellos? Porque su estatus social –muchos eran herreros o artesanos- seguía siendo bajo y así sirvieron también en algunos casos como pago de los bizantinos por los servicios prestados.

Los zíngaros, que así se llama a los gitanos de la Europa oriental, volvieron a servir como moneda de cambio, o más concretamente como “tesoro de guerra”, según Aguirre, cuando los nobles rumanos consiguieron echar a mediados del siglo XIV a los tártaros y fundar su estado.

“Allí empieza la gran epopeya de la esclavitud”, asegura este gran estudioso de la historia gitana, que indica que los que no fueron atrapados, se trasladaron hasta Grecia. Son éstos precisamente los “gitanos familiares”, es decir los más directamente relacionados con los gitanos españoles.
Peregrinos a España

Durante los siguientes años, los roma se fueron dispersando por Europa, escapando de la esclavitud por Hungría aquellos que habían sido raptados o comprados.

Los primeros que llegan a la península ibérica, según los documentos encontrados, lo hacen en calidad de peregrinos, obteniendo un pasaporte del Rey Alfonso el Magnánimo de Aragón en 1425. Dicen que quieren ir a Santiago de Compostela.
Antonio Gómez Alfaro, el investigador de la historia del pueblo gitano español de referencia, explica que “gozaban de la llamada ‘paz del peregrino’”, con provisiones reales que les facilitaban la circulación, especialmente con la llegada de los Reyes Católicos, que pidieron expresamente que fueran bien recibidos allá donde fueran.

“El siglo XV es muy especial para España, por la unión de Castilla y Aragón, además de la conquista de Granada. [Significa] la salida del feudalismo, para entrar en una época más moderna. Se descubre América y eso conlleva posibilidades de trabajo”, resalta Gómez Alfaro.

Esto unido probablemente al “clima cómodo para una vida ambulante, especialmente en el sur”, favorecerá finalmente el establecimiento de los gitanos llegados a España, en opinión de este especialista. Eso sí, los Reyes Católicos dejarán que se queden bajo dos condiciones: deberían “renunciar al viaje” y tener un “trabajo conocido”. De lo contrario serían expulsados.

La vida en España tampoco resultaría fácil a los gitanos, que sufrirían persecuciones y órdenes reales restringiendo sus derechos y libertades (obligados a trabajar el campo, por ejemplo) hasta que Carlos III dio el primer paso hacia su integración admitiendo en 1783 la libertad de oficios y de domicilio de los gitanos.
Gitanos hoy

Se calcula que en la actualidad viven unos 12 millones de roma (“gitanos” en el sentido estricto únicamente se refiere a los españoles de esta etnia) en Europa, mayoritariamente en Rumanía (2 millones), donde se mantuvo la esclavitud de los zíngaros hasta mediados del siglo XIX. También en Bulgaria, Francia y España.

En nuestro país no existe un censo según las etnias, por lo que es imposible conocer el número de gitanos españoles. Pero según las estimaciones del Grupo PASS, en 1991 había 367.000 gitanos en España (no necesariamente españoles), la mayoría en Andalucía. Otras cifras de la Fundación del Secretariado Gitano elevan el número a alrededor de 660.000.

Gómez Alfaro y otros analistas opinan que los gitanos españoles son los únicos que realmente se han integrado en la sociedad que los rodea.

“Sobre sus espaldas han aguantado dos marginaciones, la étnica y la económica, por ser gitanos y por ser pobres. Ahora es un pueblo heterogéneo, de toda clase social. Y no creo que se le ponga más dificultades por su origen étnico”.

Gitanos: la historia del pueblo errante que salió hace mil años de la India

06:00h | María Torrens

Miles de gitanos rumanos y búlgaros se están viendo forzados a abandonar Francia por la nueva política migratoria de Nicolas Sarkozy. Es un nuevo episodio en la era moderna de una historia de huidas y búsqueda de una vida mejor que llevó a los romaníes hace más de mil años a salir de la India y llegar siglos después hasta Andalucía.

1. Pueblo gitano - Wikipedia, la enciclopedia libre

   Se denominan gitanos, romaníes, zíngaros o pueblo gitano a una comunidad o etnia de origen indio, que data de los Reinos medios de la India, ...
   

   Denominación - Historia - Cultura - Población

   es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_gitano - En caché - Similares

2. Historia del pueblo gitano - Wikipedia, la enciclopedia libre

   El origen de los gitanos, también conocidos como pueblo rom, roma o romaní, es todavía hoy objeto de controversia. Existen varias razones que explican la ...
   es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_pueblo_gitano - En caché - Similares

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Schopenhauer: un siglo y medio a cara de perroEl destino mezcla las cartas, y nosotros las jugamos.

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Arthur Schopenhauer - Wikipedia, la enciclopedia libre

Arthur Schopenhauer ['ʔatʰu:ɐ 'ʃo:pnhaʊɐ] (Danzig, Gdansk, 22 de febrero de 1788 — Fráncfort del Meno, Alemania, 21 de septiembre de 1860) fue un filósofo ...

Biografía - Pensamiento - Véase también - Referencias

es.wikipedia.org/wiki/Arthur_Schopenhauer - En caché - Similares

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Schopenhauer: un siglo y medio a cara de perro

El pesimismo del filósofo alemán celebra uno de los momentos más propicios para volver a la crítica capitalista que lanzó hace 150 años, con obras reeditadas e inéditas

PUBLICO - PEIO H. RIAÑO Madrid 15/09/2010 05:33 Actualizado: 15/09/2010 16:58

La anécdota no hace más que incidir en la burla: de caminata por la cordillera del Taunus (Alemania) un pájaro soltó lo que le sobraba sobre el blanco chaleco de uno de sus compañeros de travesía. "¿Ve usted?", dijo el filósofo pesimista Arthur Schopenhauer burlándose. "Llevo razón con mi teoría de que vivimos en el peor de los mundos imaginables". "Al contrario -contestó el damnificado- a mí me parece que el mundo es todavía soportable. ¡Imagínese que fueran las vacas las que pudieran volar!". 

Su madre le escribe con desaire una carta el 13 de diciembre de 1807, cuando Arthur tiene 19 años de edad: "Durante los días que tengan lugar mis reuniones puedes quedarte a cenar conmigo, con tal de que te abstengas de tus penosas disputas, que se me hacen molestas, así como todas tus quejas sobre este estúpido mundo y la miseria humana, porque todo ello me hace pasar mala noche o tener malos sueños, y a mí me gusta dormir bien".

En otra carta, por si no le había quedado claro al joven cenizo, Johanna le insiste sobre sus participaciones en el salón del té entre los amigos de su madre, a los que aleccionaba sobre la verdadera situación del mundo: "Nadie está dispuesto a soportar un comportamiento como el tuyo y debes cambiar o te hundirás. Te hundirás y te pisotearán en el suelo", franca y directa, cruel y exagerada. No soportaba que los invitados acabaran enfrentándose a él. 

Oscuro, pero sin exagerar

A los 150 años de su fallecimiento, la mala sombra con la que Schopenhauer laceró la sociedad en la que vivía sigue lastrando prejuicios. "El pesimismo de Schopenhauer se concibe como siempre de manera desproporcionadamente exagerada y mueve directamente a la risa o a algún otro tipo de rechazo", escribe el publicista y sociólogo Volker Spierling (Frankfurt, 1947) en el libro Arthur Schopenhauer (que ahora publica Herder Editorial al hilo de la efeméride). 

En 1833 se retira a las montañas de Fráncfort, a un buen refugio de eremita, alejándose de la frustración de su carrera académica en Berlín, donde los grandes aparatos teóricos de Hegel machacan su proyección y le defenestran, algo que nunca logrará superar. De hecho, en el inédito al castellano Senilia. Reflexiones de un anciano (Herder) aprovecha para atacar a todos los que le señalaron y se mofaron de su pesimismo metafísico. 

El propio traductor de la obra, Roberto Bernet, apunta que es una vieja herida incurable. "El libro se compone de comentarios, de los apuntes que dejó escritos en cuadernos. Senilia era un proyecto de libro y como tal estaba simplemente esbozado. De ahí que la traducción haya sido complicada porque hay frases recortadas, sin terminar o inconexas", explica Bernet quien destaca las reflexiones del filósofo sobre la decadencia en el uso del lenguaje. Tampoco deja pasar otros aspectos antipáticos como "su alto desprecio por la mujer, era un misógino terrible y eso queda patente en Senilia.

En Fráncfort, retirado del mundanal y violento ruido, Schopenhauer escribe la mayor parte de sus obras. Su aspecto exterior resulta llamativamente extraño, con ropas pasadas de moda, siempre acompañado de su caniche y confirmando que se siente un extraño entre extraños en su época, que también le resulta ajena: "Mi época y yo discordamos mutuamente", dijo. 

Sin embargo, la imagen del filósofo pesimista nunca dejó ver los árboles. "Sí da soluciones a grandes problemas. No es un pesimista nihilista como los estoicistas. Schopenhauer está en contra del hombre sin ilusión y acabado por dentro, ajenos a sus posibilidades de desmontar su destino", aclara Manuel Suances, profesor en la UNED de filosofía y autor del libro Arthur Schopenhauer: religión y metafísica de la voluntad, que aprovecha para reeditar. "Él no quiere reprimir lo que nos da placer, él propone entenderlo para compensarlo, como planteaban los epicúreos. ¡El deseo es el motor de la vida, cómo vamos a apagarlo! ¡Habrá que aprender a utilizarlo!", añade. 

Es la crítica al deseo insatisfecho lo que más acerca a Schopenhauer al consumismo desatado del momento. Raúl Gabás, catedrático de filosofía en la Universidad Autónoma de Barcelona y experto en filosofía alemana del siglo XX, busca lazos con el genio alemán: "Dice que el que desea sufre, imagínate. Deseamos lo que no tenemos y piensa que a base de agitar el deseo el hombre no puede ser feliz. Eso en nuestra sociedad de consumo... Quiere apagarnos el deseo para librarnos del mal", añade. 

La manera es algo que no escapa a nadie: subir al monte a contemplar la naturaleza, recoger setas, extasiarse con una puesta de sol o escuchar al río pasar. Es decir, abandonarse a la contemplación para abandonar el deseo. "En la contemplación hay tranquilidad. En la oferta de bienes de nuestra sociedad está el azote. ¿En una situación de mileurismo de qué nos sirve toda esa oferta de productos? Estamos condenados a perseguir metas que se nos escapan constantemente", habla Gabás de la existencia hipotecada. 

La gran crítica que planteó al progreso es equiparable a la que se puede hacer hoy al capitalismo:"En la ilustración nadie pensó mal del hombre. El marxismo también confió ingenuamente en que el hombre iba a ser bueno". Schopenhauer, a pesar de ser contrario al marxismo, coincidía con él en la solidaridad, en que la riqueza de uno estaba en los otros, porque ellos ayudan a superar la soledad, la tristeza y el egoísmo. 

Contra la sed de poder

"Con su estilo pesimista se negó a hacer un panegírico a favor de lo bien que estaban los hombres: fue un hondo conocedor de la miseria humana", explica para subrayar que lo que pudría al hombre de entonces es lo mismo que hace añicos al de hoy: la sed de poder y dominación. El querer ser más es una fuente fundamental de sufrimiento. A más deseo, más dolor. 

En este aspecto, la dramaturga Angélica Liddell bebe directamente de Schopenhauer. Ha pasado su mejor verano en el Festival de Avignon representando dos espectáculos, La casa de la fuerza y El año de Ricardo. Al entrar en su página web nos recibe la siguiente cita: "La vida es una cosa despreciable. He decidido pasarme la existencia pensando en ello", Schopenhauer, por supuesto. "En cualquier sociedad donde se esgrime la frivolidad, la superficialidad y la estupidez como arma arrojadiza contra el pensamiento, la belleza y la conciencia del dolor, se necesita el pesimismo, los pesimistas son los que se cuestionan la realidad, los que detectan el malestar, los que buscan soluciones", resume la autora.

Así que el pesimismo permite comprender el conflicto de estar vivo y tratar de entender el mundo. "Hacer del pesimismo virtud me parece una de las políticas más sensatas posibles, y desde luego se puede vivir felizmente al tiempo que se preconiza "la impiedad del optimismo" (la expresión es suya) que nos rodea", declara el escritor Ricardo Menéndez Salmón, para quien mucha gente no sabe que es schopenhaueriana. "La filosofía del viejo cascarrabias ha calado hondo en el mundo contemporáneo, sobre todo después del dolor universal procurado por la Gran Guerra. Yo diría que los dos filósofos de más éxito durante el pasado siglo fueron él y su discípulo más perspicuo: Nietzsche".

A Schopenhauer hay que leerlo con la misma distancia con la que él escribió sobre la realidad y el dolor. Tan irónico como para reírse del mundo que se estetiza, tan sarcástico como para desmontar la sonrisa de una sociedad inexpresiva.

Pensamiento de un pesimista que alberga esperanzas en la existencia

Arte

Para contener el deseo insatisfecho, el ser humano sólo tiene como herramienta la contemplación. "El necio persigue los placeres de la vida y se ve engañado: el sabio evita el mal", escribe. Por eso, el arte es el camino para la sabiduría, la calma. El arte alivia la dolorosa existencia de vivir pendientes de nuestros deseos. 

Deseo

La categoría que nos arrastra al dolor es el deseo. Deseamos lo que no tenemos, sufrimos porque nunca lo conseguiremos. La eterna insatisfacción. Toma la idea de Platón y añade que la agitación del deseo nunca hará feliz al hombre. Sólo el genio es capaz de sustraerse del deseo y separar la naturaleza para recrearla y superar los anhelos.

Moral

La moral como compasión. Piensa Schopenhauer que el mayor sufrimiento del hombre es luchar entre todos. La solidaridad y la compasión librará al ser humano de la caída, que es la existencia. Nuestra individualidad es nuestro cautiverio. La vida misma es dolor porque somos deseo y nunca lo satisfacemos. 

Sufrimiento

El mundo es desorden, y maldad por completo: "Toda vida es sufrimiento", según el propio Schopenhauer. Cualquier creencia en la posibilidad de mejorar el mundo de los hombres se apoya por completo en una ilusión. Lo cual no quiere decir que no haya que dejar de perseguirla. "Los inagotables esfuerzos por alejar el dolor no sirven más que para cambiar su aspecto".

Voluntad

La voluntad es la cosa en sí, la esencia del mundo. Voluntad significa ciega pulsión vital, empuje irracional, pero también fuente primordial de toda realidad, materia, dolor, culpa. La voluntad es voluntad de vida. La voluntad es la esencia del mundo. 

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Retrato de un perseverante

RETRATO DE UN PERSEVERANTE

La historia dice que este hombre fracasó en los negocios y cayó en bancarrota en 1831.

Fue derrotado para la Legislatura de 1832.

Su prometida murió en 1835.

Sufrió un colapso nervioso en 1836.

Fue vencido en las elecciones de 1836 y en las parlamentarias de 1843,1846, 1848 y 1855.

No tuvo éxito en su aspiración a la Vicepresidencia en 1856, y en 1858 fue derrotado en las elecciones para el Senado.

Este hombre obstinado fue Abraham Lincoln, elegido presidente de Estados Unidos en 1860.

La lección es muy sencilla: sólo se fracasa cuando se deja de intentar.

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¿Sabes dónde vives?

Sí, en el Planeta Tierra. ¿Y qué más? 

Te doy algunas pistas:

Datos Generales: 

Peso estimado (masa): 5.940.000.000.000.000.000.000 Toneladas métricas

Edad estimada: 4.600 millones de años

Población actual: 6.398.000.000 personas

Área superficial: 510.066.000 km2
Área terrestre: 148.647.000 km2 (29.1%)
Área oceánica: 335.258.000 km2
Total área acuática: 361.419.000 km2 (70.9%)
Tipo de agua: 97% salada, 3% dulce
Circunferencia en el ecuador: 40.066 km
Circunferencia en los polos: 39.992 km
Diámetro en el ecuador: 12.753 km
Diámetro en los polos: 12.710 km
Radio en el ecuador: 6.376 km
Radio en los polos: 6.355 km
Velocidad orbital: La Tierra orbita al sol a 107.320 km por hora
Órbita del Sol: La Tierra orbita al sol una vez cada 365 días, 5 horas, 48 minutos y 46 segundos.

Los países más grandes de la Tierra (en extensión):

1 – Rusia: 17.075.400 km2

2 – Canadá: 9.330.970 km2

3 – China: 9.326.410 Km2

4 – Estados Unidos: 9.166.600 km2

5 – Brasil: 8.456.510 km2

6 – Australia: 7.617.930 km2

7 – India: 2.973.190 km2

8 – Argentina: 2.736.690 km2

9 – Kazajstán: 2.717.300 km2

10 – Sudán: 2.376.000 km2

11 – Argelia: 2.381.740 Km2

12 – Rep. Democrática del Congo: 2.345.410 Km2

13 – México: 1.972.550 Km2

14 – Arabia Saudí: 1.960.582 Km2

15 v Indonesia: 1.919.440 Km2.

Los países más pequeños de la Tierra (en extensión):

 
1 – Vaticano: 0.44 km2

2 – Mónaco: 1.95 Km2

3 – Nauru: 21.2 Km2

4 – Tuvalu: 26 Km2
5 – San Marino: 61 Km2
6 – Liechtenstein: 160 Km2
7 – Islas Marshall: 181 Km2
8 – Seychelles: 270 Km2
9 – Maldivas: 300 Km2
10 - San Cristóbal y Nieves: 360 Km2.

Las ciudades más pobladas del planeta:

 
1 – Shangai, China: 13,3 millones

2 – Bombay, India: 12,6 millones

3 – Buenos Aires, Argentina: 11,92 millones

4 – Moscú, Rusia: 11,3 millones
5 – Karachi, Pakistán: 10,9 millones
6 – Delhi, India: 10,4 millones
7 – Manila, Filipinas: 10,3 millones
8 – Sao Paulo, Brasil: 10,26 millones
9 – Seúl, Corea del Sur: 10,2 millones
10 – Estambul, Turquía: 9,6 millones
11 – Yakarta, Indonesia: 9,0 millones
12 – Ciudad de México, México: 8,7 millones
13 – Lagos, Nigeria: 8,68 millones
14 – Lima, Perú: 8,38 millones
15 – Tokio, Japón: 8,3 millones
16 – Nueva York, EE.UU.: 8,09 millones
17 – El Cairo, Egipto: 7,6 millones
18 – Londres, Reino Unido: 7,59 millones
19 – Teherán, Irán: 7,3 millones
20 – Beijing (Pekín), China: 7,2 millones

* Las cifras mostradas indican la población dentro de los límites reconocidos de la ciudad, y no incluyen a las personas que viven en las cercanías inmediatas fuera de los lindes establecidos para esta. Para ver la lista de las áreas metropolitanas más grandes refiérase al siguiente apartado.

Áreas metropolitanas más pobladas del mundo: 

1 – Tokio, Japón: 31,2 millones

2 – Nueva York–área de Philadelphia, EE.UU.: 30,1 millones

3 – Ciudad de México, México: 21,5 millones

4 – Seúl, Corea del Sur: 20,15 millones
5 – Sao Paulo, Brasil: 19,9 millones
6 – Yakarta, Indonesia: 18,2 millones
7 – Osaka-Kobe-Kyoto, Japón: 17,6 millones
8 – Nueva Delhi, India: 17,36 millones
9 – Mumbai, India: (Bombay) 17,34 millones
10 – Los Ángeles, EE.UU.: 16,7 millones
11 – El Cairo, Egipto: 15,86 millones
12 – Calcuta, India: 14,3 millones
13 – Manila, Filipinas: 14,1 millones
14 – Shangai, China: 13,9 millones
15 – Buenos Aires, Argentina: 13,2 millones
16 – Moscú, Rusia: 12,2 millones

* Las cifras mostradas indican la población dentro del área inmediata que rodea a los límites establecidos de la ciudad, y también incluye a la población que habita dentro de los límites de esta. Para ver la lista de las ciudades más pobladas refiérase al apartado anterior.

Los países más poblados del mundo: 

1 – China: 1.298.847.624

2 – India: 1.065.070.607

3 – Estados Unidos: 293.027.571

4 – Indonesia: 238.452.952
5 – Brasil: 184.101.109
6 – Pakistán: 159.196.336
7 – Rusia: 143.782.338
8 – Bangladesh: 141.340.476
9 – Nigeria: 137.253.500
10 – Japón: 127.333.002
11 – México: 106.202.903
12 – Filipinas: 87.857.473
13 – Vietnam: 83.535.576
14 – Alemania: 82.468.000
15 – Egipto: 77.505.756

Los países menos habitados del mundo: 

1 – Vaticano: 770

2 – Tuvalu: 9.750

3 – Nauru: 10.000

4 – Palau: 16.000
5 – San Marino: 25.000
6 – Liechtenstein: 29.000
7 – Mónaco: 30.000
8 – San Cristóbal y Nieves: 41.000
9 – Islas Marshall: 52.000
10 – Andorra: 64.000

Los 10 idiomas más hablados del mundo: 

1 – Chino Mandarín: más de 1.000 millones

2 – Inglés: 512 millones

3 – Hindi: 498 millones

4 – Español: 391 millones

5 – Ruso: 280 millones
6 – Árabe: 245 millones
7 – Bengalí: 211 millones
8 – Portugués: 192 millones
9 – Malayo-Indonesio: 160 millones
10 – Japonés: 125 millones.

Los océanos más extensos del mundo (por tamaño): 

1 – Pacífico: 155.557.000 km2

2 – Atlántico: 76.762.000 km2

3 – Índico: 68.556.000 km2

4 – Antártico: 20.327.000 km2
5 – Ártico: 14.056.000 km2.

Las mayores islas del mundo (por tamaño): 

1 – Australia: 7.617.930 km2 *

2 – Groenlandia: 2.175.600 km2

3 – Nueva Guinea: 792.500 km2

4 – Borneo (Indonesia): 725.500 km2
5 – Madagascar: 587.000 km2
6 – Baffin (Ártico canadiense): 507.500 km2
7 – Sumatra (Indonesia): 427.300 km2
8 – Honshu (Japón): 227.400 km2
9 – Gran Bretaña: 218.100 km2
10 – Victoria (Ártico canadiense): 217.300 km2

* Generalmente considerada masa de tierra continental y no oficialmente una isla. Aunque sin duda es la isla más grande del planeta, y en combinación con Oceanía, el continente más pequeño de la Tierra.

Los mayores mares del mundo: 

1 – Mar de la China Meridional: 2.974.600 km2

2 – Mar Caribe: 2.515.900 km2

3 – Mar Mediterráneo: 2.510.000 km2

4 – Mar de Bering: 2,261,100 km2
5 – Golfo de México: 1.507.600 km2
6 – Mar Arábigo: 1.498.320 km2
7 – Mar de Okhotsk: 1,392,100 km2
8 – Mar del Japón: 1.012.900 km2
9 – Bahía del Hudson: 730.100 km2
10 – Mar de China Oriental: 664.600 km2
11 – Mar de Andaman: 564.900 km2
12 – Mar Negro: 507.900 km2
13 – Mar Rojo: 453.000 km2.

Los ríos más largos del mundo: 

1 – Nilo, África: 6.825 km

2 – Amazonas, Sudamérica: 6.437 km

3 – Chang Jiang (Yangzi), Asia: 6.380 km

4 – Mississippi, Norteamérica: 5.971 km
5 – Yeniséi, Asia: 5.536 km
6 – Huáng Hé (Amarillo), Asia: 5.464 km
7 – Obi, Asia: 5.410 km
8 – Amur, Asia: 4.416 km
9 – Lena, Asia: 4.400 km
10 – Congo, África: 4.370 km
11 – Mackenzie, Norteamérica: 4.241 km
12 – Mekong, Asia: 4,184 km
13 – Níger, África: 4.171 km.

Los mayores lagos del planeta: 

1 – Mar Caspio, Asia-Europa: 371.000 km2

2 – Superior, Norteamérica: 82.100 km2

3 – Victoria, África: 69.500 km2

4 – Hurón, Norteamérica: 59.600 km2
5 – Michigan, Norteamérica: 57.800 km2
6 – Tanganica, África: 32.900 km2
6 – Baikal, Asia: 31.500 km2
7 – Gran lago del Oso, Norteamérica: 31.300 km2
8 – Mar de Aral, Asia: 30.700 km2
9 – Nyassa (o Malawi), África: 28.900 km2
10 – Gran lago del Esclavo, Cánada: 28.568 km2
11 – Erie, Norteamérica: 25.667 km2
12 – Winnipeg, Canadá: 24.387 km2
13 – Ontario, Norteamérica: 19.529 km2
14 – Balkhash, Kazajstán: 18.300 km2.

Las 10 montañas más altas del mundo: 

1 – Everest: 8.850 m (Nepal)

2 – Qogir (K2): 8.611 m (Pakistán)

3 – Kangchenjunga: 8.586 m (Nepal)

4 – Lhotse: 8.501 m (Nepal)
5 – Makalu I: 8.462 m (Nepal)
6 – Cho Oyu: 8.201 m (Nepal)
7 – Dhaulagiri: 8.167 m (Nepal)
8 – Manaslu I: 8.156 m (Nepal)
9 – Nanga Parbat: 8.125 m (Pakistán)
10 – Annapurna I: 8.091 m (Nepal)

Fuente: www.portalplanetasedna.com.ar

¿Sabes dónde vives?

de Francisco Alcaide Hernández de FAH

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La clave del descubrimiento está en los restos hallados en Atapuerca del 'Homo Antecesor' en los que se han encontrado marcas de cortes practicados con herramientas de piedra.

El estudio paleontológico de los restos recogidos del yacimiento de Atapuerca (Burgos), ha permitido demostrar que el hombre practicaba el canibalismo de forma habitual hace 800.000 años.

La investigación, realizada por diversos miembros del Instituto Catalán de Paleoelogía Humana y Evolución Social (Iphes) y publicada en la revista 'Current Anthropology', parte del descubrimiento en las campañas arqueológicas de 1994 y 1996 de restos humanos de una nueva especie bautizada como 'Homo Antecesor'. El equipo científico observó entonces evidencias de prácticas antropofágicas en los huesos encontrados.

Lo que determina el nuevo descubrimiento es el canibalismo como práctica habitual, y lo hace teniendo en cuenta fósiles encontrados en 2003 en diversos subniveles del mismo yacimiento, pero de la misma antigüedad. "Nos encontramos ante el caso de canibalismo cultural más antiguo conocido hasta el momento", aseguran en la página web del Instituto.

El artículo, publicado bajo el título 'Cultural Cannibalism as Paleoeconomic System in the European Lower Pleistocene' explica que los huesos de un niño mostraban marcas de cortes practicados con herramientas líticas, de piedra.

"El análisis de los restos craniales y postcraniales de Homo Antecesor ha permitido identificar diversas alteraciones de origen antrópico -marcas de cortes y fracturas de huesos-", ha afirmado Isabel Cáceres del Iphes. 

La especialista ha añadido que "estos fósiles no muestran una distribución específica, ya que aparecen mezclados con instrumentos líticos y huesos de otros animales, como ciervos, caballos o rinocerontes. Ambos tipos de restos muestran modelos de provecho y patrones de carnicería similares".

El canibalismo era habitual hace 800.000 años

17:29h | EP

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¿Por qué dieron balas a su propio enemigo? (1821)

Durante la Guerra de la Independencia Griega (1821-1829) se produjo un curioso hecho cuando las tropas griegas enviaron un gran número de balas a sus enemigos, los soldados turcos, que se encontraban sitiados y sin munición en la Acrópolis de Atenas.

La explicación a este inédito comportamiento no es otra que un extraordinario gesto de romanticismo y autosacrificio por parte de los soldados griegos en pro de la salvaguarda de su patrimonio e identidad cultural.

Y es que, a medida que el cerco se iba estrechando durante el sitio de la Acrópolis, las tropas otomanas veían que su munición se agotaba.
Los turcos decidieron entonces empezar a desmantelar distintas secciones del Partenón para extraer las piezas de plomo y derretirlas para hacer balas.
Los griegos, conscientes del dilema, optaron por ofrecer sus propias balas a los sitiados a cambio de no seguir dañando el Partenón... y así lo hicieron.

Los arqueólogos estiman que durante los dos asedios que sufrió la Acrópolis en la Guerra de la Independencia Griega, al menos 520 bloques del Partenón fueron dañados o destruidos.

Doscientos años después, Grecia continúa defendiendo y reclamando su patrimonio e identidad cultural, en este caso al Gobierno Británico y al British Museum, que se niegan sistemáticamente a devolver a su lugar de nacimiento los Mármoles del Partenón, o Mármoles de Elgin, saqueados entre 1801 y 1805 por Thomas Bruce, séptimo Conde de Elgin.

de LA ALDEA IRREDUCTIBLE de aldeairreductible@yahoo.es (Irreductible)

Por Guillermo

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Publicado por VRedondoF para H2B el 9/04/2010 06:07:00 PM

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La primera Cruz Victoria

de Curistoria de Vitike

Durante la Guerra de Crimea, un tipo llamado Charles Lucas navegaba en el Báltico a bordo del HMS Hecla. Era junio de 1854 y este barco, junto con otros dos, había estado bombardeando un fuerte en una isla finlandesa. De repente, comenzaron a recibir fuego. Antes de que se pudieran poner a cubierto, un proyectil cayó sobre la cubierta aunque no explotó. Comenzó a rodar manteniendo a todo el mundo con el corazón encogido ya que emitía un ruido que dejaba claro que seguía activo.

Todos se tiraron al suelo. Entonces, en aquel preciso momento, fue cuando nuestro amigo Charles Lucas salió a escena. Corrió hacia el proyectil, lo cogió (y debía estar calentito) y lo arrojó al mar. Acabó explotando antes de llegar al agua. De este modo, Lucas salvo a sus compañeros y, quizás, al propio barco. Este tipo, por esta acción, fue merecedor de la primera Cruz Victoria que se otorgó. No parece fácil, a la vista de esto, conseguir el preciado reconocimiento.
Fuente: Military's strangest capaigns and characters, de Tom Quinn

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